枣庄正规网站建设哪家便宜（王皇怎么读）王皇是谁，
方城子房山黄帝碑王字探源在现代汉语中，在某一领域达到了极致的人都可以被称为王甲骨文中的王字有很多种写法，据不完全统十，在十五种写法以上为什么会有这么多种写法？哪一种写法更接近源头？王字的演变说明了什么？。
上面出头的王字现在我们找到了甲骨文的上源是黄帝时期的龟文龟文是甲骨文的源头活水，是甲骨文的母壤一，王、大互文，大、人同文在龟文中，王即大王，大即大人没有单纯的王、大、人王、大、人的构字部件中王中有大，大中有人。
反推，人中有大，大中有王这说明王、大、人在文字诞生时是同文的龟文的同文相当于现代汉语字典中的同一个部首，或同一字源，同一字脉它们具有相同的构字部件
二，人有大德为王龟文中王字是大一组合，内心拥有大一的人，即内心觉悟大道的人，拥有大德的人这里的道德不是人伦意义上的道德，而是相当于《道德经》中的道德道大、天大、地大、人亦大，域中有四大，而人居其一(《道德经》)。
昔之得一者：天得一以清：地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下正(《道德经》)得大一者得天下大一，是人心？是天道？是至诚？是根本？似乎只有王者知道上下五千年，哪些人拥有大德呢？。
有人说是实行禅让制的尧、舜、禹，王位只传给天下有大德之人那尧、舜、禹之前呢？伏羲氏、神农氏、黄帝就不具备大德吗？只不过他们距离我们太久远，他们的大德似乎被时间所淹灭如果说大德能够传承，他们的大德又是谁传承的呢？他们又将大德传承给谁了呢？。
尧、舜、禹之后谁又是俱备大德的人呢？包容天地万物而不占有，勇于付出(奉献)别人却感觉不到他的有为，不断付出而不自恃有功贵为尊长(首领为长)，而不去主宰天下能做到这些为内圣，为大其实俱备大德的人，无时不在，无处不在，历史所记述者只是代表而已。
三，王为顶天立地的大人对于大人的理解，先贤们有其独到见解孔子:“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶先天而天弗违，后天而奉天时天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？”谁是孔子心中的大人呢？。
子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之荡荡乎！民无能名焉巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！”孔子认为尧则天为大当然孔子心中的大人还有商汤，文王，周公等大唐历史上那个叫武则天的女子，是否也在追求天之大呢？。
在龟文中，大的上边还有个一字，以象征天，而大字下边是一个立字，所以在古人的心目中，王是顶天立地的大人所以在黄帝碑中，王字象一个商标的名称，赫然于碑文的最上边，以昭示此碑为王所立，或纪念王的圣明和千秋伟业。
三星堆的大立人只不过是用青铜铸像的形式来诠释王者的形象而龟文中王字的意象正是顶天立地的大人也许在他们的那个时代炎帝部族的代表人物姜石年和黄帝部族的代表人物姬芒就是彼时顶天立地的大人黄帝碑勒碑记事，是否是在纪念炎黄两个部落合盟一处，同盟执政的事呢？。
来自网络四，王有大业为王世上最美的传说莫过于炎黄结盟炎黄结盟，共同执政，绝对是盛德大业之事结束连年征战，过和平安宁生活是百姓的心愿五千多年前，轩辕黄帝率领先民统一九州、促进融合，制造舟车、鼓励农桑，弘扬文字、施行教化，奠定了中华民族的血脉根基，这是历史的传奇，自此，王有天下，王有域中，王有大业。
五，大的固化表现为斧钺王者归来王者的外在形象顶天立地~高王者的内在形象是大合起来就是高大内文而外戉在黄帝鼋鼍碑中，上面鼋吻的眼部疑似一个″戉"字，是王权的象征而下面的鼍身上是密密麻麻的文字象征王者的大业既需要武力来维护，又需要文化来治理。
这正是文治武功的源头
王字大、立、人的结构，体现了王者在古代中国文化中的重要地位为后世提供了可资借鉴的范例只有回归到源头才能更好地把握文字的真意从现代汉语和甲骨文中我们看到的王仅仅是王而已对于什么是王，王所具备的必备条件所知甚少。
龟文中文字共文互文现象普遍存在，常常是成对出现，或两个以上文字扎堆出现，象夜晚的星空，形成文字堆，或文字库。
