网站建设多少钱（中医学的天人合一）中医文化天人合一，
中医是“天人合一”，天地人源于一气，具有同构同律、相参相应的关系天人同构、天人同象、天人同数、天人同气、天人同应、天人同泰是其基本表现天地是大宇宙，人体是小宇宙天地“大宇宙”的本质与现象映照人体“小宇宙”“生命活动”规律，人体“小宇宙”“生命活动”规律符合遵循天地“大宇宙”本质与现象规律。
上天垂象，人间识道，人法地、地法天、天法道、道法自然《庄子·齐物论》：“天地与我并生，而万物与我为一”讲的就是“天人合一”的道理 故清·唐大烈《吴医汇讲·人身一小天地论》说：“人禀健顺之德，以生五行之气，隐于五脏，见于六腑。
呼吸，即阴阳运输也；津液，即雨露灌溉也；光泽，即花木荣繁也；耳目，即日月晦明也人身一小天地，信哉！” 唐大烈的论述，形象地说明了天地大宇宙自然五行与人体五脏六腑显藏、阴阳运转与人的呼吸进出、雨露灌溉与津液吞咽、花木荣繁与人体光泽与否、日月晦明与人耳目聪明与否的人体小宇宙之间的对应辩证关系。
天地同构是说天、地、人的结构特征相同《淮南子·天文训》曰：“蚑行喙息，莫贵于人，孔窍肢体，皆通于天天有九重，人亦有九窍；天有四时以制十二月，人亦有四肢以使十二节；天有十二月以制三百六十日，人亦有十二肢以使三百六十节。
”《淮南子·精神训》曰：“天有风雨寒暑，人亦有取与喜怒故胆为云，肺为气，肝为风，肾为雨，脾为雷，以与天地相参也，而心为之主是故耳目者，日月也；血气者，风雨也日中有蹲乌，而月中有蟾蜍日月失其行，薄蚀无光； 风雨非其时，毁折生灾；五星失其行，州国受殃。
” 《灵枢·邪客》说：“天圆地方，人头圆足方以应之天有日月，人有两目地有九州，人有九窍天有风雨，人有喜怒天有雷电，人有音声天有四时，人有四肢天有五音，人有五脏天有六律，人有六腑天有冬夏，人有寒热天有十日，人有手十指。
辰有十二，人有足十指、茎、垂以应之；女子不足二节，以抱人形天有阴阳，人有夫妻岁有三百六十五日，人有三百六十节地有高山，人有肩膝地有深谷，人有腋腘地有十二经水，人有十二经脉地有泉脉，人有卫气地有草蓂，人有毫毛。
天有昼夜，人有卧起天有列星，人有牙齿地有小山，人有小节地有山石，人有高骨地有林木，人有募筋地有聚邑，人有蜠肉岁有十二月，人有十二节地有四时不生草，人有无子此人与天地相应者也” 中医学认为：人是天地的缩影，其结构与天地相应。
《灵枢·邪客》就是这样，把人体形态结构与天地万物一一对应起来，鲜明清晰地说明了人与天地同构的关系。
天人同律是说天、地、人的节律相同天地自然的节律主要为年、月、日、时，人亦应之天地阴阳消长形成春、夏、秋、冬季年节律四时更替，人体五脏系统相应形成“四时五脏阴阳”整体观；月亮的朔望形成大地海水潮汐月节律变化，人的气血对应月满则盈，月亏则虚。
《素问·八正神明论》总结说：“月生无泻，月满无补，月郭空无治，是谓得时而调之”《灵枢·顺气一日分为四时》认为一日之中有“朝则为春，日中为夏，日入为秋，夜半为冬”的变化节律，中医以此构建经脉“子午流注”理论，用于说明脏腑经络气血的生理功能、疾病的诊治、针灸按时取穴与养生保健之间的关系。
天人同象“象”是指宇宙天地万事万物动态的、全息的、息息相关的物象"象"分为法象、气象、形象《周易》："法象莫大乎天地"《素问·六节藏象论》："阳中之太阳，通于夏气"说的是法象；阴阳四时，"其华在面"说的是人能够看得见的气象
；"其充在血脉"说的是人能够看得见的形象中医运用阴阳五行理论、天人合一理论、藏象理论和取象比类的方法，将人生命活动的现象变化，与五藏联系的六腑、五官、五体、五志、五声、五情结合起来，阐述“天人合一”理论中关于“象”与“数”的关系，通过已知的自然现象推知隐藏的内藏功能，开创了中医学分析人体与心志疾病的新途径。
天人同数主要讲“象”与“数”与“理”的关系"象"指的是宇宙天地自然万事万物，呈现出来的动态的、全息的、息息相关的法象、气象、形象“数”指的是在用取象比类的方式方法描述时，“象”随着时间的变化在空间位置上呈现出来的时空排列化、应用化和实用化的时空运动关系。
“理”是指天地自然万事万物的道理，或自然界事物本身所固有的内在运动变化规律人与万物之间同样也存在着相同或相似的道理，具有相同或相似的运动变化规律 《左传》言："物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数"《内经》也认为。
人的生命运动和自然一样，同样也是有理、有象、有数的通过取象比类，可以推知人的气运数理《素问·六节藏象论》：先论数理，后论藏象，讲的就是这种“象、数、理”之间的关系比如一年分四季，四季有时有位，有五行生克变化，四季中。
肝主春、心主夏、肺主秋、肾主冬；人体五脏之气随昼节律变化，一日之中，肝主晨，心主日中，肺主日入，肾主夜半这些都说明了人体的变化节律与天文气象的气运节律、昼夜节律、月节律和周年节律等都存在着鲜明的对应关系。
天人同气《论衡·论死》说：“阴阳之气，凝而为人；年终寿尽，死还为气”《淮南子》说：“烦气为虫，精气为人”均在说明天地人万物，都是同期同源的人体的变化节律与天文气象的气运节律、昼夜节律、月节律和周年节律等不仅存在着鲜明的对应关系，。
人体与宇宙之间也存在着某种数理上的一致性《灵枢·五十营》认为人体气血运行与日行28宿的运行规律密切相关太阳一昼夜围绕28星宿环行一周，人体气血围绕人体昼夜运行50周太阳每行一宿，血气行身1、8周，人一呼一吸为一息，一息气行6寸，8周运行270息气行16丈2尺，行人体之一周。
太阳每行一宿，人呼吸486息，一昼夜有13500息《平人气象论篇》曰："人一呼脉再动，一吸脉亦再动，呼吸定息脉五动，闰以太息，命曰平人平人者，不病也"这就是说平常人一息，脉跳动五次，一次脉的跳动气行1寸2分。
我们古人就是这样，把人体呼吸完全与太阳的周日运行联系起来，将呼吸与天地相通、气脉与寒暑昼夜相运旋的规律，用气运行的长度表示脉搏的频率、表示一种时间周期这种以大气贯通一切为基点形成的人体与宇宙的相互模拟，强调了。
人体与宇宙之间天人一致的内在本质。
天人同应是说古人认为天人之间存在着相通而互感的共同律则《素问·气交变大论》 说："善言天者，必应于人善言古者，必验于今善言气者，必彰于物善言应者，因天地之化善言化言变者，通神明之理"《素问·金匮真言论》说：“。
鸡鸣至平旦，天之阴，阴中之阳也故人亦应之”《灵枢·阴阳二十五人》说：“天地之间，六合之内，不离于五，人亦应之”这些都充分说明，天地阴阳引起的环境变化，深刻影响人的生理功能和肌体状态，人与天之间确实存着某种互通互感的规律。
天人同泰也叫天人互泰，是指天与人、人与自然彼此保持安定太平、和谐美好的常态关系 对待中医，我们古人这种超逻辑、超概念的心领神会的类比，是"天人合一"的直观生命的体验，是天人感觉的相似、感觉的类同、感觉的相通，是对世界的感觉分类，是对世界上的物质及其性情的感觉分类，也是天人之间的"同气相求"，。
而绝对不是什么毫无根据的东方神秘、玄秘学问。 根据中医“天人合一”理论，我们要想保持健康身心，就必须做到顺应自然规律、调整饮食习惯、调节情绪心态、合理运动锻炼、保持环境卫生，乐享人生，保持健康长寿。
