珠海正规网站建设哪家便宜（低字的五行）低五行属什么，
尊上有安 小下敬躬：开宗明义，规则为先，方法论是捷径， 是法门，是秘籍，是众望之所求然教育之法，法无定法，无一劳永逸之法、无万能公式之法，只道是因材而教，因人而异，若求方法者，此山虽有路，可在别处寻，教授方法者，不以方法自缚，切莫自误误人。
----行文馆-李德鹏先祝为敬
何谓“有为人”？《礼记》之“学记篇”有言：君子如欲化民成俗，其必由学乎！化民成俗，移风易俗是教育社会的功能之一，立于个人的教育功能不是博学多闻，不是开智授业，而是“化民为人”，这是教育的文化属性通常讲这个人有没有文化？不是看学历，而是看“文”有没有把这个人“转化”。
化民为人，是把以立足自我人性私欲为内动力的“民”，转化为立足规则社会大众需要为内动力的“人”何谓有为人？是，民为贵，社稷次之，君为轻--孟子《尽心章句下》是，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐--范仲淹《岳阳楼记》。
是，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。--张载《横渠语录》是，为人民服务。--毛泽东是，为中华崛起而读书。--周恩来
“低”字诀，不为功利计只道是江山易改本性难移，“人性”可移吗？并不是不可移，只是非刻骨铭心、痛彻心扉不能为之如果跳过人性，即为形而上，是不知生焉知死，是子不语怪力乱神，吾辈立身教育在此“知止”！认清自己很难，难在有没有勇气面对自己的人性，人性不可除，不可缺，却易被饮食男女、功名利禄蒙蔽，修身法是在看到人性后予以蒙正、斧正、修正，坦诚接受“人性”的善与恶，以平衡与循循善诱为教。
孔子为何著《春秋》？这是以史家笔刀，微言大义，责备贤能要“慎终追远”，有这史书上的一句话在，每个时代有能力登上历史舞台的人要“赢得生前身后名”，要注重名节，在乎“谥号”，便不敢恣意妄为，人性也不至于被眼前的功利蒙昧，这也是孔圣人的良苦用心。
五行“低字诀”教授法为避免被转化入成功学、鸡汤文学、记问之学之流俗，故取意、举例、设教都以切实可行的“器识”教育方法为说明，均以厚德为根本教育素养，不以功利为考量，以免重覆“仗义每从屠狗辈，负心多是读书人”的利己主义教育败笔。
“低”字诀之一：荣仁古典教育修身法要对症下药，立足于这个时代的生活方式和教育环境，城市化进程下的小家庭时代，孩子很少体验与众多兄弟姐妹亲戚同住一个屋檐下生活的经历，孩子成了长辈们围绕呵护的中心，恩中生害，以至于孩子凡事先考虑自己，不知分享、谦让和包容，自我、自私、自利之狭隘偏执心理的小器，故以“荣仁”教之分享、包容、宽厚，推己及人的大器量。
如何察鉴孩子（学生）是否小器？只关心和自己利益相关的事情，自私；凡事都怕自己吃亏，先考虑自己得失，自利；考虑与表达以主观的“我以为”“我需要”开始，而不是“大家以为”“大家需要”，自我；每为他人付出，提供帮助，要人前自显邀功，图人回报，自贱；
分析问题只觉得自己好，排斥他人的提醒、建议和告诫，自负；觉得自己优秀，不把不如自己的人放在眼里，自恃；得意处，意气风发，觉得天下无难事，脑袋一热就去做，自暴；失意处，自甘堕落，觉得自己什么也不是，哀怨自己没本事没运气，自弃；
偶有点低成绩，就觉得自己了不起，夸大自己的能力价值，自大点点滴滴，不再赘述，凡是孩子（学生），或者自己觉得自己了不起了，觉得自己完全正确，对别人的批评全盘否定，不再接受新兴事物并全盘否定，无法从相反的角度看问题，认为自己无需改变，认为自己无法进步，认为自己不需要远大的理想，认为自己做不到，那么，就是孩子（学生）自己变成“小器”的开始。
下文预告：以“荣仁”设教，如何立于生活，立于言谈，立于举止而行之？我们下文《“低”字诀，有为人（中）》见。【行文馆】李德鹏建文化产业平台 传中华文明智慧，中言科技一直在努力！
