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【置顶标星】【过一种幸福完整的教育生活】【守望新教育 守望真善美】社会与情感能力培养——教育改革的风向标原创｜成尚荣人生随时会遇到各种风浪与风险 教育就是要让人们学会“穿越确定性的群岛，在不确定性的海洋中航行”—。
—这是法国哲学家埃德加·莫兰对教育的描述性定义学生发展既具有连续性，又具有非连续性，教师发展同样如此为此，我们应当关注教师的非连续性发展，把风险点转化为生长点——这是笔者根据德国教育人类学家博尔诺夫（Otto Friedrich Bollnow）的观点对教师发展作出的演绎性解释。
时代一次又一次证明教师工作的挑战性，而每一次新挑战都会成为教师发展的新机遇，甚至成为教育教学的风向标最近，经济合作与发展组织（OECD）在世界范围内开展了第二轮青少年社会与情感能力测评，我国山东省济南市参加了测评。
结果显示，济南学生在社会与情感能力的多个维度表现上居于全球前列，同时在大部分影响因素指标上均优于国际均值，特别是同学关系方面居全球首位当然，学生在成就动机指标上还有待进一步提高（摘自华东师范大学学报〈教育科学版〉，2024年第5期）。
这是令人欣喜的消息，但引起我们更大关注的是，社会与情感能力培养已成为教育改革的一项重要议题，同时又向教师专业发展发起了一个新挑战有不少人认为，这是教育改革的风向标，这不无道理任何一次挑战的产生都有其必然性，映射的是发展逻辑。
放眼当今时代，人工智能以顽强不可抗拒的姿态走来，它迫使教师的知识性角色被弱化，而育人角色越来越突出，于是教师的社会与情感能力被提上重要议事日程其实，早在1994年，美国学术、社会和情感学习合作组织（简称CASEL）就提出了社会情感学习的概念。
他们认为，社会与情感能力是影响学生发展的关键因素如果再把时间往前推一推，那么我们自然会想起学生的非智力发展，而社会与情感能力就是对非智力发展的凝练与提升如果再把眼光聚焦一下，那么我们还会想到情感教育朱小蔓教授专注于情感教育研究，她于1993年出版代表作《情感教育论纲》，同时又提出师生的情感素养以至情感文明。
无疑，情感教育、情感素养必定包含着社会与情感能力培养所以，面对社会与情感能力培养这一命题，我们应当有文化自信、文化自豪感与此同时，我们还应该重新审视以下几个问题一是关注教师的社会与情感能力发展教师的社会与情感能力是影响学生发展的关键因素。
何为教师的社会与情感能力？笔者以为，它至少包括两个方面：教师自身的社会与情感能力以及将社会与情感能力教给学生的能力教师本身就应是情感劳动者，通俗地说，教师要以情感激发情感，让有信仰的人讲信仰、有道德的人讲道德、有责任感的人讲责任。
总之，教师要以人格培养人格从教师到学生，既是情感传递的过程，也是情感生成、发展的过程唯有如此，教育教学过程中才会情感洋溢、思维激荡，充满着审美愉悦当教育教学成为美的历程时，学生就更能自主学习，健康成长二是关注学生的情感学习。
学生不仅是知识学习者，而且是思想劳动者、精神劳动者，还是情感劳动者但是长期以来，我们对学生的思想劳动、精神劳动还能给予一定重视，但对情感劳动的关注却非常薄弱，几乎处在边缘地带事实上，学生的情感劳动是客观存在的，倘或被忽略，其结果一定是让学生的情感被压抑甚至扭曲。
情感原本就在学生的内心活跃着，一旦被边缘化、被忽略、被扭曲，则必然导致学生出现心理问题当下，学生出现的诸多心理问题几乎都与情感缺失有关尤其在人工智能时代，“情感饥荒”乃至道德冷漠更容易产生，而学生的情感学习正是解决这一问题的基本途径。
对此，我们必须格外重视三是关注学生的成就动机激发OECD列出了学生社会与情感能力的五个维度，包括任务能力（尽责性）、情绪调节（情绪稳定性）、协作能力（宜人性）、开放能力（开放性）、交往能力（外向性）这五个方面涉及学生的乐观、信任、抗压能力、成就动机等，其中成就动机又关涉学习兴趣。
笔者以为，课改、教改在着力变革学习方式的同时，还应注重对学生学习兴趣和学习志向的培养学习方式绝不是孤立的，它总是与学习志趣紧密联系在一起，与成长型思维、学校归属感以及和谐的师生关系密切相关由此，也促使我们对学生发展作出更深层次的思考和更丰实的行动。
社会与情感能力培养好似教育天空里的一片彩霞，它向我们露出了微笑有了它，相信我们的教育天空会更加明媚亮丽，我们的教育会更加充满希望来源｜中小学管理杂志社朱永新：从成尚荣先生的这本书里，发现好教育的三个关键词。
成尚荣 ：给青年教师的信——教师该怎么定义自己的青春？儿童立场，教育从这里出发作者｜成尚荣儿童立场的核心：发现儿童和引领儿童儿童立场有着丰富的内涵，但其特质与核心是如何看待儿童和对待儿童只有真正认识儿童和发现儿童，才能坚守儿童立场。
也许我们回答坚守儿童立场的理由还相对容易，而回答儿童立场的特质与核心却不易
一、关于“儿童”的学问是所有学问中最重要而又最不完备的人是谁？多少人一次又一次地发出深情的呼唤的确，“自知者明、知人者智”但在“人”的问题前我们常常很茫然，今天也许还只能像卢梭所说的，“我觉得人类的各种知识中最有用而又最不完备的，就是关于‘人’的知识。
”[3] 而我以为，在最不完备的“人”的知识中，最突出的又是关于“儿童”的知识因此，又正如卢森堡所说，“……一个匆忙赶往伟大事业的人没心没肺地撞倒一个孩子是一件罪行！”[4]我们常常无情地撞倒孩子，这是无庸争论的事实，其根本原因是我们不知道“儿童是谁”，不知道“儿童在哪里”。
儿童就在我们面前但是，我们并未真正认识他们，更未真正发现他们长期以来，我们习惯站在成人立场上看待他们，于是认为儿童是“小大人”陈鹤琴先生早就作了揭露：“常人对于儿童的观念之误缪，以为儿童是与成人一样的，……所不同的就是儿童的身体比成人小些罢了。
……我们为什么叫儿童穿起长衫来？为什么称儿童叫‘小人’？为什么不准他们游戏？为什么逼他一举一动更像我们成人一样？这岂不是明明证实我们以为儿童同成人一样的观念么？”[5]显然，缺乏对儿童的认识和发现，就不可能有儿童立场的建立，也就不可能有良好的教育发生。
可以这么判断：教育的根本问题是关于儿童的问题，基于对儿童的认识的儿童立场是教育的根本立场二、儿童在本义上是自由者和探索者伊斯拉谟斯认为，拉丁文中的“儿童”意味着“自由者”，因此，“在心性上，儿童是缪斯性存在”。
[6]蒙台梭利说，儿童是小小的探索者，是“上帝的密探”；苏霍姆林斯基也说，“儿童就其天性来讲，是富有探索精神的探索者，是世界的发现者”；贾德甚至这么说，“……我们家中那张新买的婴儿床上，有一件神奇的事正在发生。
就在那儿——婴儿床的栏杆后面——世界正被创造”[7]自由和探索是儿童的天性和本义，教育就应顺应这种天性，坚守这一本义，引导并促进他们进一步去探索和发现但是，事实却是，我们用一味的强制灌输、简单的“告诉”和机械重复的训练，伤害了他们自由和探索的天性，破坏了“儿童”的本义，竟在不知不觉中“撞倒”了他们。
不过，我们正在改变，改变自己，改变教育，因而改变了立场冬天，小朋友发现放在手里的小冰块化了，他们比试着，并讨论着：为什么会化？怎样才使冰化得快一些？老师引导他们分别用微波炉、带盖子的胶卷盒做试验，试验后知道了冰的融化与温度有关系；小朋友又发现水变成冰“长个子”了，老师又引导他们在有刻度的瓶子、划上线的杯子、盒子里做试验，知道“长个子”的冰是水变成的，水变成冰体积就会变大；小朋友想，瓶口加上盖子还会不会“长个子”呢？会不会向下“长个子”呢？在老师的启发下，试验的结果带盖子的瓶盖被顶歪了，杯子盒子变形了，小朋友们说，水变成冰的力量真大呀！[8]显然，儿童的天性和探索者的精神在教师引导下得到保护，也得到发展；知识应“活”在儿童自主的探究和体验之中。
此类的案例不断增加，我们的立场和教育真的在不断改变
三、儿童在本质上是一种可能性康德早就认定：“人是一个有限的理性存在，但有无限的可能性”处在发展过程中的儿童更是有无限的可能性所谓可能性，就是“还没有”儿童的可能性，一是说儿童还没有成熟因为未成熟，所以会发生问题，有缺点、有错误是正常的；正因为还没有成熟，所以存有巨大的潜能，教育就是要开发这种潜能，在让他们在成熟的过程中释放能量，又积蓄新的能量。
二是说儿童还没有确定儿童的一切都有待重新发现，教师的职责就在于观察儿童，发现儿童发展的种种可能性，帮助他们找到发展的最大可能和最好可能其间，教师对儿童的评判亟需谨慎，有时需要耐心等待，否则，正如卡夫卡所说，缺乏耐心是人的主罪，因缺乏耐心而进不了天堂。
进不了天堂是个人的小事，伤害了儿童则有可能牺牲未来三是说儿童还没有完成“完成”是个过程，教育不能停止自己的脚步，在儿童发展的一个个阶段，“完成”一个个任务，促使他们一步步逼近一个个目标，又在他们面前竖起新目标。
所以，马克思·范梅南说：“看待儿童其实是看待可能性，看待一个正在成长过程中的人”看待可能性，一定要向可能性敞开但是，自然界总是不遗余力地把可能性隐藏在其中，没有人能够确立或预言这些可能性我们并不是刻意地确立或预言儿童的可能性，但必须不遗余力地去寻找种种可能性。
因为是可能性，所以“不应用发现现成的东西的方式来使之成为问题” [10]，而应用一双善于发现的眼睛，透过儿童的“现实性”去发现可能性，改变“发现现成的东西的方式”，创造新的方式，“可能性”总是在新的方式的催发下而冒出智慧的绿芽。
皮亚杰说得好：“智慧的发展表现为新的可能性的产生”[11]总之，儿童是一种可能性，可能性就是生成性、可塑性、创造性儿童正是用“可能性”来暗示、启迪教育，来挑战、改变教育
四、儿童发展的密码——童心童心从另外一个角度体现着可能性，可能性隐藏在童心中，寻找可能性首先要呵护童心我们可以这么说：童心是儿童发展的密码，当然也应是教育的密码首先，童心意味着创造性一年级的小朋友写过一首诗《梦中》：“梦中，/我把小手伸出来/让它透透气；//梦中，/我把小脚踢出来，/让它散散步；//梦中，我把小屁股钻出来，/让它乘乘凉。
//梦中，/我一个喷嚏，/吓得妈妈跳了起来，/惊醒了，看着我的睡相，/妈妈心疼得/把我的小手、小脚、小屁股/一个一个藏进暖融融的被窝/于是，香甜的梦又开始了……//”[12]充满童趣，充满想象力，想象力对儿童来说比什么都宝贵。
可见，创造力是童心不灭成人的创造性是儿童的品性的延续我们永葆童心，就会永葆创造性其次，童心意味着独特的思维李肇星在《儿子三岁》中说，儿子常常自己提问题自己解答，比如，“为什么小树不会走路呢？”“噢，因为它只有一条腿。
我有两条腿，太好了”又比如，“大海为什么不停地喊呢？”“有的浪跑得太远，大海叫他们回来”“为什么许多字不认识呢？”“它们没告诉我它们的名字”[13]……儿童总是以他的眼睛看世界，他们有他们的观察方式、思维方式、解释方式和表达方式。
读了这些自问自答笑声总是从心里响起，在响起的笑声后我们想到更多的是，思维方式的独特往往意味着创新的开始童心啊，你总是把我们导引到一个新的视域、一个新的高度；教育啊，如果轻慢了、忽略了、挤压了童心，那绝对是无用的，而且是有害的。
密码往往是教育成功的秘诀
五、童年永远是一个深刻的话题杜威早就指出：“儿童的生活是琐碎和粗糙的，他们总是在以自己心目中最突出的东西暂时性地构成整个宇宙但那个宇宙是变化的，它的内容在以惊人的速度消失和重新组合”它是一块璞玉，如果放任儿童按照他自己无指导的自发性去发展，那么，“从粗糙的东西发展出来的东西，只会是粗糙的东西。
”[14]中国传统文化中早就有关于“师之惰”的古训，教师对儿童的引领任何时候都不可能有丝毫的松懈儿童立场，决不是对儿童的迁就和放任，严格要求是另一种爱的方式和形式，“嚼得菜根，做得大事”，并未过时，仍是对儿童教育的命题。
儿童立场是一个完整的概念“教育界的诺贝尔奖”——为什么是朱永新和新教育实验？中国教育报：“新教育实验”给教师带来了什么？——给教师有迹可循的成长路径，让教师的成长清晰可见！如何营造书香校园？——没有书香充溢的校园，就没有真正意义上的学校
程介明：从朱永新“新教育”看到的——创造幸福完整的教育生活朱永新：新教育实验的“长征”，把论文写在祖国的大地上了解和加入新教育最新指南｜中国陶行知研究会新教育分会：关于发展团体会员、个人会员的通知分享美好，致敬原创！【守望新教育】，守望真善美！相约真善美，【守望新教育】！
《麦田里的守望者》有一个词语，守望教育不是管，也不是不管，在管与不管之间，有一个词语叫“守望”——陈东强苟日新，日日新，又日新日新之谓盛德惟进取也故日新道在日新德贵日新常新，自新，全新 日新无已，望如朝曙。
——日新集相信种子，相信岁月埋下种子，以日以年；守望岁月，静待花开——陈东强返回搜狐，查看更多【守望新教育】， 守望真善美！帮助师生过一种幸福完整的教育生活【守望新教育】：聆听大师的教育智慧，分享智者的教育心得，汇聚田野的教育创造，助力同道的教育梦想。
【守望新教育】：呈人之美，成人之美新教育实验，是一个以教师专业发展为起点，以通过“营造书香校园、师生共写随笔、聆听窗外声音、培养卓越口才、构建理想课堂、建设数码社区、推进每月一事、缔造完美教室、研发卓越课程、家校合作共建”十大行动为途径，以帮助新教育共同体成员过一种幸福完整的教育生活为目的的教育实验。
新教育新在何处？对于我来说，当一些理念渐被遗忘，复又提起时候，它是新的；当一些理念只被人说，今被人做的时候，它是新的；当一些理念由模糊走向清晰，由贫乏走向丰富的时候，它就是新的；当一些理念由旧时的背景运用到现在的背景去继承，去发扬，去创新的时候，它就是新的。
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