沈阳企业网站建设需要多少钱（易经旅卦原文及译文解释）易经旅卦原文及译文注解，
§1.案狱需要明察秋毫，需要谨慎的使用刑罚，还要谨慎的结论但也不要久拖不断，久拖不断也会带来危害 旅的卦体是离上艮下，有火势匆匆蔓延的表象，象征行旅之生命个体匆匆赶路艮山居止在下而不迁移，离火风行在上而不停居，这是上下背离之象，这应该不是居住地所在。
因此，只有背井离乡，开始羁旅生活了身处羁旅之时，自我鄙猥卑下就会招致屈辱，居高自傲而逞其刚健之勇就会招来灾祸，只有恪守中正柔顺的道德才是明智的选择任何事物发展到强大之后，假如能够谦虚谨慎就能得到快乐当事物发展至强大至穷极的时候，就必然会向相反的方向转化，失去所占有的东西，这是旅游的含义。
易经研究院成立 爻辞曰：“旅：小亨，旅贞吉”旅象征羁旅身处羁旅状态，生命个体需要明察秋毫，谨小慎微，小心翼翼，谦和柔顺，才能规避灾难越是在此时，就越是需要恪守正道旅指羁旅六五坤阴得居中位而具有阴柔和顺的道德，能够依顺九四、上九二乾阳，能够停止于艮山，而明火照耀于上。
因此，坤阴能够得到亨通旅是周人军队的编制单位，五百人为一旅对于军队，军旅少而精则会所向无敌用此行师就能够征战敌国
学者在阅读国学著作 小指坤阴，指阴柔，大指乾阳，指刚健事情不管是大是小都要依存于客观存在的道德，遵照客观存在的道德发展并且不能有片刻的偏离羁旅在外的生命个体要把坤阴之柔顺谦下作为道德，要时刻恪守旅居在外的道德。
恪守旅居在外的正道，就能够带来吉祥羁旅之正道是指明察秋毫，洞心若明，小心谨慎 §2.1意志或意志力是两种状态，一种是精神的，指信心坚定的心理状态，一种是物质的，指韧性的心理状态意志力是生命个体韧性的一种心理状态，意志力是生命个体韧性大小的限度。
坚强的意志力是完成事情的保证，尤其是完成艰难任务的时候譬如曰爬山，陡峭的羊肠道路是需要坚强的意志力的，俗话曰，坚持就能胜利，意志力在很大程度上表现为耐力耐力包括耐心或定力，耐心是韧性的心理状态，生命个体韧性的限度越大，他的心理状态也就越是恒定，他的耐心也就越大。
意志还是信心坚定的心理状态信念恒定与信心坚韧不变是意志的构成要素意志力从这个角度就体现为信念恒定的力量生命个体意志力恒定就表现为信念恒定的力量与信心坚韧不变的状态艰难的任务既需要有足够的耐心，又需要有坚韧的恒定的力量。
川水荡舟图 生命个体缺乏意志或意志力是完不成事情的，尤其面对艰难的任务就更是需要坚强的意志与坚定的意志力身处羁旅之时，生命个体丧失意志就意味着丧失了前进的力量，丧失了克服困境的勇气，困难就会接踵而至，这是在自取灾咎。
爻辞曰：“初六，旅琐琐，斯其所取灾”琐琐指相互猜疑军队假如将士相互猜疑，就会军心涣散，就会战斗力减弱一只没有战斗力的军队，一定会遭受祸殃的琐琐指鄙猥琐细身处羁旅困境的柔弱卑下的生命个体，缺乏意志力或意志穷破，就会变得鄙猥琐细，做事唯唯诺诺，无所不至，就会自己招致侮辱而造成灾祸。
烟海云涛图 §2.2羁旅需要必要的食粮储备，需要有同伴的帮助俗话曰，穷家富路，羁旅途中就要准备富足的食粮储备，假如出现食粮的短缺或匮乏，那就会陷入穷途末路的境地羁旅途中假如得到同伴的鼓励或帮助，就会对前途充满信心，就能克服前进途中的艰难险阻，就能最终走出穷途。
所谓正道就是要积极面对前途中的艰难险阻，明察秋毫，有充足的食粮储备，能够得到同伴的帮助羁旅途中只要个体能够恪守正道，就不会产生灾祸 爻辞曰：“六二，旅即次，怀其资，得童仆，贞”羁旅之生命个体携带有充足的钱财，有旅舍居住，有童仆照顾，就能够最终走出羁旅之途。
烟海云涛图 指旅社、客舍即刻住进了旅舍旅即次指在旅途中住进了居住的客舍住进客舍不仅能够养精蓄锐，还能调节困顿疲惫的情绪，还能进行体力上补充资指财货怀其资指携带了大量足够的钱财，这是补充了旅途所必须的物资。
得童仆指得到了服侍自己的童仆在旅途中住进了客舍，调节了情绪，补充了物资，得到了童仆，做好了继续走路的准备 帛书曰：“旅即次，坏其茨，得童剥贞”《曰文解字》：“次，不前不精也”次指不进不前，即次指军队已经宿营。
《曰文解字》：“茨，以茅苇盖屋”《释名.释宫室》：“屋以草盖曰茨”坏其茨指毁坏茅苇所盖的民房得童仆指抓了一个儿童活剥来祭奠军营这是曰军队停止前进以后安营扎寨，对百姓实行烧杀抢掠，儿童也不放过，进行活剥
冰雪消融，大地回春 坤阴位居中位就具有柔顺中正的道德即使人在旅途，既能及时住进客舍而调节情绪，也能得到自己想要得到的财富与得到童仆的信任 §2.3身处羁旅途中，生命个体假如能听取其他同伴的建议和能善待自己的同伴，相互照顾，相互鼓励，就能走出困途。
假如生命个体刚愎自用，自高自大，残暴凶恶，就会失去正道而出现危险
烟雾迷蒙处 爻辞曰：“九三，旅焚其次，丧其童仆，贞厉”在羁旅途中，假如居住地旅舍着了火，又失去照顾自己的童仆，就会出现危险童仆本来是自己的同伴，现在由于自己刚愎自用而同仆离开他远去了，这样他就会变得孤单，失去依靠，前途就会充满凶险。
焚次指客舍被焚烧，丧指丧失丧其童仆指把抓来的童仆跑掉了身处羁旅的时候，生命个体需要怀有柔顺谦虚的道德而不应自高自大和张扬其刚阳的道德，假如逞其刚强就会导致困顿与灾难不顺从而与上之乾阳对抗，上之乾阳就会采取以暴制暴的手段，焚烧掉他所驻扎的客舍，还会因为失去人心而丧失自己的童仆。
因此，逞其刚勇与不顺乎上，就会步入危险的境地 §2.4客居他乡是为了在他乡暂时居住一段时间，在精神与身体上做一番调整但必须应该清醒地认识到，他乡还不是安乐窝，还不是终点站，接下来还要有很长的路途要走，那种把他乡当作安乐乡的想法是错误和要不得的。
此时即使得到些路费，生命个体仍然需要有忧患意识。
烟海行舟图 爻辞曰：“九四，旅于此处，得其资斧，我心不快”生命个体身处他乡暂时栖身还是没有到达目的地，虽然得到一些路费，还是需要具有忧患意识的 对于卦爻，乾阳阳刚胜于坤阴阴柔但惟有《旅》卦是个例外二与五位都是因为柔顺得“吉”，三与上位却是因为阳刚导致“凶险”。
六爻六位最善，二次之，上九最凶，三次之四本臣位是多惧的处所，虽然得到财货但却时刻需要提防灾难的降临，是得不到快乐
万山烟雾图 九四乾阳具有刚正明达之才能被上下所倚重，虽是在羁旅的时候也能够得到财货的供给与补充，但还是有些抑郁情绪的假如自己只是得到坤阴柔弱之才的赞同服从与帮助，而得不到乾阳刚正明达之才的帮助，自己的才智就得不到施展，志向就得不到实现，因此，“我心不快”。
§2.5誉命指荣誉和爵命荣誉是依靠长期的奋斗获取的，爵命是经过无数次奋战获取的经过了无数次的奋斗和奋战，才获取了无数个荣誉，终于到达了至高无上的爵位有一个颠之不破的法则，只有亲近高位的尊者才能获取荣誉和爵位的任命。
亲近高位是获取荣誉和爵命的先决条件，不接近尊者就不能得到尊者的认识和赏识，就不可能得到尊者提拔要想吃桃先种树，要想恋爱多交谈，接触与亲近是关系发生的开始也是关系发展的助力，是关系密切的媒介也是赏识提拔的阶梯。
泉城泉水美呀1 爻辞曰：“六五，射雉，一矢亡，终以誉命”打猎的时候假如一箭就射中了野鸡，由此得到了尊者的赏识，最终获得了荣誉和爵命 稚是花纹美丽的动物，是文明的象征射指指射箭扑捉雉鸡，指坤阴阴柔恪守文明柔顺的道德。
矢指箭一矢亡指一箭就让雉鸡毙命，是箭无虚发不辱使命誉指赞誉，命指福禄身处中正的位置就能恪守文明柔顺的道德，一旦有所行动就必能合乎文明的道德，就能得到赞誉而名扬天下 羁旅之人假如能够恪守文明的道德，就能安然无恙。
假如有所行动也首先要见信于朋友，要得到君上的命令和赏识，而不要发生任何的失误（有任何的失误就可能导致屈辱），才能得到赞誉赞誉是因为能够亲近位居上位的尊者而得到的，是尊者给予的
烟雾朦胧，川水行舟 §2.6羁旅之生命个体在他乡得到高贵的地位，由于其缺乏应有的基础，缺乏必要的道德修为，即使得到也不会牢固得到高位后，生命个体由于德不配位就会沾沾自喜，就会骄傲自满与私欲膨胀，就会得而复失，下场必然可悲。
爻辞曰：“上九，鸟焚其巢，旅人先笑后号咷，丧牛于易，凶”处于羁旅之个体走到了至高的位置高处不胜寒，高处也是最危险的位置，这就像树枝高处的鸟巢被焚烧一样在他乡得到高位，身为羁旅之个体的反应先是喜悦欢笑，而后遭遇祸事而嚎啕痛哭。
这正如牧人在牧场丢失了牛是一样的，可悲的结局是无可挽回的 鸟是居于高位的动物鸟巢往往搭设在高树的枝头鸟焚其巢指鸟搭设在高树枝头的鸟巢被烧毁，鸟失去了居住的处所依靠高超飞翔能力的鸟把自己的巢穴搭建在至高的处所，最终结果是鸟巢被焚烧而使自己流离失所。
看万山红遍，层林尽染 笑是得意轻狂之个体所发出的声音，号咷是失意之个体所发出的声音身处高位而又搭建了住所，鸟依靠自己刚健的力量成就了事业，自是亢奋之极而得意非凡，也必然会大笑不已逞其刚健之勇就会把自身置于高危的境地。
离为火指等于把自身置身于烈火之上巢穴一旦被大火焚烧，鸟必定会结局悲惨而流离失所，并且会号啕大哭 牛是性情温顺的动物，易指易地丧牛于易指丧失了性情温顺的动物，这里指丧失了柔顺谦和的道德身处羁旅之途，生命每个题需要柔顺谦和或可保全自己，切忌把自己置身于高危之处而恃狂倨傲和逞其刚健之才，那样定会遭到悲惨的下场。
总之，身处羁旅之时，生命个体需要保持内心的平静，需要恪守文明道德，需要审时度势，需要明晓自身的处境。个体需要停止下来好好反思自己，而使自己不至于迷惑狂躁而恃强倨傲，此才是明智的选择。
江山美丽图
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